История Пасхи в Библии — это глубоко символический и многослойный рассказ, но если подойти к ней с рациональной или историко-критической позиции, можно выделить ряд нелогичностей, противоречий и необычных моментов, которые часто обсуждают исследователи.
Контекст: что именно считается «пасхальной историей»?
Существует две Пасхи:
Еврейская Пасха (Песах) — исход евреев из Египта, описанный в Исходе.
Христианская Пасха — распятие и воскресение Иисуса Христа, описанное в Евангелиях.
Разберём обе.
1. Еврейская Пасха — Исход из Египта
Нелогичности и вопросы:
1. «Жестокость Бога» и моральный парадокс:
Бог наказывает Египет за то, что фараон не отпускает евреев, но сам "ожесточает сердце фараона" (Исход 7:3).
Почему Бог вмешивается в волю человека, а затем карает за это же?
2. «10 казней Египта» — выбор цели:
Последняя казнь — смерть первенцев.
Почему страдают дети, а не сам фараон? Это вызывает моральные и этические вопросы.
3. «Исход 600,000 мужчин» + семьи = 2–3 млн человек
Где археологические следы этого исхода? Ни в Синайской пустыне, ни в Египте таких масштабов миграции не зафиксировано.
4. «Моисей, воспитанный в дворце фараона»
Неизвестно ни одного египетского текста, где упоминается беглый принц-еврей. Имен Моисея (Моше) нет в архивах.
5. «Кровь на косяках дверей» как знак для ангела смерти
Почему всемогущий Бог нуждается в кровяной метке, чтобы отличить «своих»?
2. Христианская Пасха — смерть и воскресение Христа
Нелогичности и противоречия между Евангелиями:
1. Время распятия и Пасха:
У Синоптиков (Матфей, Марк, Лука) — Тайная вечеря = Пасхальный ужин → Иисуса распинают после Пасхи.
У Иоанна — распятие происходит до Пасхи, в день, когда забивают пасхальных агнцев.
Это не просто разница в деталях, а богословское несоответствие, потому что Иоанн подаёт Иисуса как "Агнца Божьего", и дата распятия под это подогнана.
2. Кто первым пришёл к гробу, и кого они нашли?
У Марка — Мария Магдалина, Мария мать Иакова и Саломия. Там был юноша в белом.
У Матфея — две Марии, появляется ангел.
У Луки — несколько женщин, два ангела.
У Иоанна — только Мария Магдалина, и позже она видит самого Иисуса.
Если события столь значимы, почему авторы не согласуются даже в ключевых моментах?
3. Как именно воскрес Иисус?
Никто не был свидетелем самого момента воскресения.
Тело исчезает, и далее Иисус появляется в разных формах — иногда его не узнают сразу (Лука 24:16, Иоанн 20:14).
Почему вселенское событие не имеет наблюдателей? Почему воскресшее тело Иисуса столь неузнаваемо?
4. Воскресение — один день или два?
Пророчество Иисуса: "на третий день воскресну".
Но если он умирает в пятницу вечером и воскресает рано утром в воскресенье — это полтора дня, а не три.
Счёт времени здесь вызывает постоянные богословские споры.
Вывод:
История Пасхи (обе версии) полна:
богословских аллюзий и символов,
временных противоречий,
морально спорных решений.
Она эффективна как миф, но хромает как строгий исторический или логический нарратив.
